得道者多助失道者寡助是什么意思?
得道多助失道寡助释义得道者多助失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持得道者多助失道者寡助他的人就多 ，不施行仁政的人 ，帮助支持他的人就少。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》 ，指站在正义 、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助得道者多助失道者寡助；违背道义 、仁义，必然陷于孤立 。
“得道者多助失道者寡助”这句话 ，意思是指在道德和智识上拥有优势的人会得到更多的帮助 ，而在这方面比较薄弱的人会比较少得到帮助 。换言之，成功者会更容易得到支持 ，失败者会比较孤立无助。这是社会常见的现象。一个人如果一直保持良好的品德和知识 ，那么他的人脉和资源将随之增加 。
得道者多助失道者寡助我们通常用“得道多助，失道寡助 ”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助 ，违背正义的就会陷入孤立无援的境地 。在这里 ，我们把“道 ”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《 现代汉语词典》中说：“ 正义 ”是指“公正的、有利于人民的道理 ” 。
得道者多助失道者寡助是指那些遵循道义、正义和良好品德的人 ，会得到众人的帮助和支持；而违背道义 、做错事的人 ，则难以得到他人的帮助，甚至可能遭到反对和孤立 。以下是详细解释：得道者多助：当一个人遵循道义，行为正直 ，秉持良好的品德和价值观 ，他会赢得他人的尊重和信任。
“得道者多助，失道者寡助”的意思是：能行“仁政 ”的君王 ，帮助支持他的人就多 ，不施行“仁政 ”的君主，支持帮助他的人就少 。出自《得道多助 ，失道寡助》 ，作者是孟子 。孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲（kē） ，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。
得道者多助，失道者寡助 。这句话表达的是一种普遍适用的道德原则和社会现象 。其核心意思是 ，那些遵循道义 、正义和道德准则的人 ，往往会得到他人的帮助和支持；而违背道义、做错事的人，则可能面临孤立无援的困境。首先，这句话强调道义的重要性 。
得道多助,失道寡助的意思是什么
〖One〗 、释义 “得道多助 ，失道寡助” ，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义 、仁义方面 ，会得到多数人得道者多助失道者寡助的支持帮助得道者多助失道者寡助；违背道义、仁义 ，必然陷于孤立 。孟子 孟子从40岁开始，奔走于各诸侯国之间 ，宣传自己的思想学说和政治主张。孟子反对兼并战争 ，他认为战争太残酷，主张以“仁政 ”统一天下。
〖Two〗 、得道多助失道寡助释义得道者多助失道者寡助：施行仁政的人 ，帮助支持他的人就多 ，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少 。《得道多助 ，失道寡助》 ，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义 、仁义方面，会得到多数人的支持帮助得道者多助失道者寡助；违背道义、仁义 ，必然陷于孤立 。
〖Three〗 、“失道寡助 ”的上一句是“得道多助”。“得道多助 ，失道寡助 ”这句话的意思是：广施行仁政的人，帮助支持他的人就多 ，不施行仁政的人 ，帮助支持他的人就会少 。“得道多助，失道寡助 ”出自《孟子·公孙丑下》 ，指站在正义 、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助，违背道义、仁义 ，必然陷于孤立 。
〖Four〗 、而且进一步指出 ，当一个人或一个政权孤立无援（“寡助之至”）时，就意味着已经失去了大多数人的支持和信任。相反 ，当一个人或一个政权得到广泛支持和帮助（“多助之至 ”）时 ，就能赢得天下的归顺与认同 。
〖Five〗 、得道多助失道寡助这句话的释义是：一个实行仁政的人，会得到众多人的支持和帮助得道者多助失道者寡助；而一个不实行仁政的人，支持他的人就会很少 。 这句话出自《孟子·公孙丑下》 ，它表达了一个观点：站在正义和仁义的一方 ，会得到多数人的支持；而违背这些原则的人，则会陷入孤立。
〖Six〗、《得道多助 ，失道寡助》译文如下：译文：有利于作战的天气、时令 ，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势 ，比不上作战中的人心所向 、内部团结 。一座方圆三里的小城 ，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它 ，却不能取胜 。
得道者多助,失道者寡助出自哪里?
八上语文孟子三章原文及翻译如下得道者多助失道者寡助：原文：《得道多助得道者多助失道者寡助 ，失道寡助》天时不如地利得道者多助失道者寡助，地利不如人和。三里之城 ，七里之郭 ，环而攻之而不胜 。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者 ，是天时不如地利也 。城非不高也 ，池非不深也，兵革非不坚利也 ，米粟非不多也 ，委而去之，是地利不如人和也。
“得道者多助 ，失道者寡助 ” ，出自《孟子·公孙丑下》，孟子的意思是 ，站在德义 、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助；违背德义、仁义，必然陷于孤立。原文：天时不如地利 ，地利不如人和 。三里之城 ，七里之郭，环而攻之而不胜 。夫环而攻之，必有得天时者矣 ，然而不胜者 ，是天时不如地利也。
得道多助，失道寡助 ，出自《孟子·公孙丑下》 ，指站在正义 、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义 、仁义 ，必然陷于孤立 。文章通过对“天时”、“地利” 、“人和 ” ，并将这三者加以比较，层层递进 。论证得道者多助失道者寡助了“天时不如地利 ，地利不如人和 ”的道理。作品原文编辑 天时不如地利 ，地利不如人和 。
《得道多助,失道寡助》原文
城非不高也，池非不深也 ，兵革非不坚利也 ，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险 ，威天下不以兵革之利。得道者多助 ，失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至 ，天下顺之 。以天下之所顺 ，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣 。
“得道多助 ，失道寡助”这句话出自《孟子·公孙丑下》 。原文如下：孟子曰：“得道者多助 ，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至 ，天下顺之。以天下之所顺 ，攻亲戚之所畔，故君子有不战 ，战必胜矣 。
得道者多助 ，失道者寡助 。大道之行也，天下为公。君子有道，或行仁义 ，或守信用 ，或尚智勇 。以此修身齐家治国平天下，此乃君子之为也 。得民心者得天下 ，失民心者失天下。是以君子务本 ，固本安身，以顺民心为本 。民心向背 ，乃国家兴衰之关键也 。
“得道多助 ，失道寡助 ”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助 。寡助之至 ，亲戚畔之；多助之至 ，天下顺之 。以天下之所顺，攻亲戚之所畔 ，故君子有不战 ，战必胜矣。 ”这里的“畔”字通“叛 ”，是背叛 、反对的意思 。
得道者多助失道者寡助出自哪本书?
〖One〗、得道者多助，失道者寡助出自《孟子·公孙丑下》 。《得道多助 ，失道寡助》简介得道者多助失道者寡助：指站在正义 、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助；违背道义 、仁义，必陷于孤立。文章通过对“天时 ”、“地利” 、“人和 ” ，并将这三者加以比较 ，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和 ”的道理 。
〖Two〗 、《得道多助 ，失道寡助》 ，出自《孟子·公孙丑上》，指站在正义、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义 ，必然陷于孤立 。我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助 ，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里 ，我们把“道 ”理解为“正义 ” 。
〖Three〗 、“得道多助，失道寡助”——出自古代典籍《孟子》，语自篇章《公孙丑》下篇第一章 。意思是——在正义 、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义 ，必陷于孤立。是由孟子以及得道者多助失道者寡助他的弟子编写 。 得道者多助，失道者寡助《孟子》是“四书 ”之一 。战国中期孟子及其弟子万章 、公孙丑等著。
还没有评论，来说两句吧...