宜乎百姓之谓我爱也的宜是什么意思
〖One〗 、翻译是：应该啊，百姓认为宜乎百姓之谓我爱也是什么意思我很吝啬 。这是一个主谓倒装句 。 正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该宜乎百姓之谓我爱也是什么意思的啊。 宜：正确 ，应该 。 之：是位于主谓之间 ，结构助词，没有实在的意义 。 爱：在这里是吝啬的意思。 这一句话出自《齐桓晋文之事》。全文翻译：这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。
〖Two〗 、“宜”意思是：正确 ，应该 。宜：正确 ，应该。之：是位于主谓之间，结构助词，没有实在的意义 。爱：在这里是吝啬的意思 。“宜乎百姓之谓我爱也 ” ，主谓倒装 ，应为“百姓之谓我爱宜乎也 ”。译为：百姓认为我很吝啬是应该的啊 。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》 。
〖Three〗、宜是应该的意思。整个句子的意思是“适合百姓称呼为爱” 。这句话出自《论语·卫灵公》中的一段话，原文是：宜乎百姓言吾爱也 ，于吾爱也 ，斯民所爱也；如斯，而已矣 。意思是说 ，百姓称呼为爱 ，那就说明真的被百姓所爱戴了，这样就够了。
〖Four〗 、“宜乎百姓之以我为爱也 ”应该啊 ，百姓认为我吝啬 。主谓倒装句 。正常语序为：百姓认为我吝啬是应该的啊。宜：正确 ，应该。之：位于主谓间，结构助词 ，无实意 。爱：吝啬 。出自《孟子·梁惠王上》第七章 ，选入课文时题为《齐桓晋文之事》。
〖Five〗 、“宜乎百姓之谓我爱也 ”翻译为：百姓认为我吝啬，这应当是正确的 。这句话出自《齐桓晋文之事》，是孟子对齐宣王说的一句话 。在这篇文章中 ，孟子游说宣王实行仁政 ，他通过对话的形式，展现了其“保民而王”的王道思想与富民、教民的政治主张。
《孟子·梁惠王》全文翻译
白话译文：梁惠王说：“我们魏国 ，以前天下没有哪个国家比它更强大的了 ，这是老先生您所知道的 。（可是）传到我手中，东边败给了齐国 ，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮 ，吃了败仗 。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻 ，怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。
天下固畏齐之强也 ，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也 。王速出令 ，反其旄倪② ，止其重器，谋于燕众，置君而后去之 ，则犹可及止也 。 ”（节选自《孟子·梁惠王下》有删改）词语注释：①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿 。
孟子对曰：王好战 ，请以战喻 。一人敌百人不足以当王政；而王之诸臣校视土地之数而不善藏其人民之不足者亦皆在是也。翻译：孟子拜见梁惠王。
宣王高兴地）说：《诗》中说：别人想什么，我能猜得出 。正像说的老先生啊 。我做了这件事 ，反过来推求为什么这么做 ，自己心里也闹不明白。先生这番话，使我心里有点开窍了 。
[今译] 梁惠王说：“寡人对于国事 ，可算是竭尽心力了！河内遇着荒年 ，就将那少壮的百姓迁到河东去就食；又将河东的米粟，分运到河内来赈济 。河东遇着荒年 ，也是这样做。
我非爱财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也翻译是什么?
〖One〗、我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛 ，百姓认为我吝啬是理所当然的啊 。该句出自《齐桓晋文之事》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 ，施行王道的经过 ，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
〖Two〗 、我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也的翻译是：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛，百姓认为我吝啬是理所当然的啊。这句话出自《齐桓晋文之事》，是孟子对齐宣王说的一句话 ，用以解释齐宣王以羊易牛的行为并非出于吝啬 ，而是出于不忍之心 。
〖Three〗 、“宜乎，百姓之谓我爱也 ”翻译为：应该啊 ，百姓认为我很吝啬 。这是一个倒装句 ，正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该的啊。这一句话出自《齐桓晋文之事》 。原文为：“我非爱其财而易之以羊也，宜乎 ，百姓之谓我爱也” 。
宜乎百姓之谓我爱也翻译
翻译是：应该啊 ，百姓认为我很吝啬。这是一个主谓倒装句。 正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该的啊 。 宜：正确，应该 。 之：是位于主谓之间 ，结构助词 ，没有实在的意义。 爱：在这里是吝啬的意思 。 这一句话出自《齐桓晋文之事》 。全文翻译：这篇文章记孟子游说宣王行仁政。
译文：（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。
我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛，百姓认为我吝啬是理所当然的啊 。该句出自《齐桓晋文之事》 ，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 ，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译
〖One〗、我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛，百姓认为我吝啬是理所当然的啊 。该句出自《齐桓晋文之事》 ，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 ，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
〖Two〗 、我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也的翻译是：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛 ，百姓认为我吝啬是理所当然的啊。这句话出自《齐桓晋文之事》 ，是孟子对齐宣王说的一句话，用以解释齐宣王以羊易牛的行为并非出于吝啬 ，而是出于不忍之心 。
〖Three〗 、“宜乎 ，百姓之谓我爱也 ”翻译为：应该啊，百姓认为我很吝啬 。这句话是一个倒装句 ，正常语序应为“百姓之谓我爱也 ，宜乎 ”，即“老百姓说我吝啬是理所应当的了”。出处：这句话出自《齐桓晋文之事》 ，作者是孟子。
〖Four〗、正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该的啊 。这一句话出自《齐桓晋文之事》 。原文为：“我非爱其财而易之以羊也 ，宜乎，百姓之谓我爱也 ”。这句话翻译为：我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了 。
〖Five〗 、意思是我不是吝惜那点财物而用羊替换牛的 ，但照您这么一说 ，百姓们说我吝惜也是应该的啊 。出自——战国时期孟子《孟子·梁惠王上》。原文：王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 。
〖Six〗 、这句话出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 。原文：曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大 ，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地 ，则牛羊何择焉？ ”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 。”译文：（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。
无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也 。译文。出自《齐桓晋文之事》
〖One〗、原文出自《齐桓晋文之事》宜乎百姓之谓我爱也是什么意思：“无伤也宜乎百姓之谓我爱也是什么意思 ，是乃仁术也 ，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声 ，不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 ”译文：没有关系 ，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊 。一个有仁爱之心宜乎百姓之谓我爱也是什么意思的人对于禽兽 ，看到它们活着 ，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。
〖Two〗 、意思是：没有关系，这是体现了仁爱之道 ，（原因在于您）看到了牛而没看到羊 。出自《齐桓晋文之事》 ，选自战国孟轲《孟子·梁惠王上》 。节选原文：曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生 ，不忍见其死；闻其声 ，不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 。
〖Three〗 、意思是：没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊 。原文：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财 。而易之以羊也 ，宜乎百姓之谓我爱也。 ”曰：“无伤也 ，是乃仁术也，见牛未见羊也 。君子之于禽兽也 ，见其生 ，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉 。
〖Four〗、出自：《齐桓晋文之事》孟子及弟子〔先秦〕原句：曰：“无伤也 ，是乃仁术也 ，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声 ，不忍食其肉。是以君子远庖厨也 。”翻译：（孟子）说：“没有关系 ，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊 。
〖Five〗 、翻译：孟子说：“没有关系 ，这是仁道 ，原因在于您看到了牛而 没看到羊。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它哀鸣的声音 ，便不忍心吃它的肉 。因此君子远离厨房 。 ”《齐桓晋文之事》这篇文章记孟子游说宣王行仁政。
〖Six〗 、没有关系 ，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊 。一个有仁爱之心的人对于禽兽 ，看到它们活着 ，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉 。因此 ，仁厚的人们总是远离厨房。这种仁爱不仅体现在对人类的关怀上 ，更延伸到对待所有生灵的态度上 。
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